Quelltext der Seite Krieg aller gegen alle

Der '''Krieg aller gegen alle''' ([[lat.]] ''bellum omnium contra omnes'') wird den Endpunkt der [[Amerikanische Kultur|siebten Kulturepoche]] des [[Steinbock (Sternbild)|Steinbocks]] ("[[Amerikanische Kultur]]") darstellen. Zugleich sind Anfänge davon bereits in der derzeitigen [[Germanisch-Angelsächsische Kultur|fünften Kulturepoche]] sichtbar. Der englische [[Philosoph]] [[Thomas Hobbes]] (1588-1679) vermutete in seinem 1642 veröffentlichten Werk „[[De Cive]]“ („Über den Bürger“) den „Krieg aller gegen alle“ als den Naturzustand der [[Menschheit]] und arbeitete diesen Gedanken in seinem „[[Leviathan (Thomas Hobbes)|Leviathan]]“ weiter aus.

{{Zitat|Ich zeige zuerst, dass der Zustand der Menschen ohne zivile Gesellschaft (welcher Zustand der Naturzustand genannt werden darf) kein anderer ist als ein Krieg aller gegen alle; und dass in diesem Krieg alle das Recht haben zu allem.|Thomas Hobbes|''Über den Bürger'', Vorrede}}

[[Datei:GA104 067.gif|mini|400px|Die Untergliederung des nachatlantischen Zeitalters, des fünften [[Hauptzeitalter]]s, in sieben [[Kulturepochen]]. Es beginnt mit dem Ende der ''atlantischen'' Flut und endet mit dem ''Krieg aller gegen alle'' (Zeichnung aus GA 104, S. 67).]]

Laut [[Rudolf Steiner]] wird die [[nachatlantische Zeit]], in deren [[Germanisch-Angelsächsische Kultur|fünfter Kulturepoche]] wir heute stehen, mit dem „Krieg aller gegen alle“ enden:

{{GZ|Durch das Wasser der atlantischen
Flut ist zugrunde gegangen die alte Atlantis. Durch das,
was wir nennen den Krieg aller gegen alle, durch furchtbar verheerende
moralische Verwickelungen wird unser Zeitalter seinen
Untergang finden. Und dieses große Zeitalter von der atlantischen
Flut an bis zum gewaltigen Krieg aller gegen alle, das teilen wir
wieder ein in sieben aufeinanderfolgende Haupt-Kulturepochen, in
sieben Kulturzeiträume, wie aus dem vorstehenden Schema ersichtlich
ist. An dem einen Ende denken wir uns die große atlantische
Flut, am entgegengesetzten Ende den großen Weltkrieg, und das teilen
wir in sieben Unterzeitalter, in sieben Kulturepochen. Die ganze
Epoche, die diese sieben Unterzeitalter enthält, ist wieder der siebente
Teil eines längeren Zeitalters, so daß Sie sich vorzustellen
haben sieben solche Glieder wie unser Zeitalter zwischen Flut und
Krieg, zwei nach vorn, nach dem großen Krieg, und vier nach
rückwärts vor der atlantischen Flut. Unser Zeitalter, das nachatlantische,
ist also das fünfte große Zeitalter.|104|67f}}

Man muss sich den Krieg aller gegen alle aber ganz anders vorstellen als herkömmliche Kriege:

{{GZ|Wenn jetzt schon wiederholt davon gesprochen worden ist, daß
unsere sieben Kulturstufen ihr Ende finden werden durch den
Krieg aller gegen alle, so müssen wir uns einen solchen Krieg
aller gegen alle eigentlich ganz anders vorstellen, als man bis
jetzt gewohnt ist, sich Kriege vorzustellen. Wir müssen nur einmal
ins Auge fassen, was die Grundlage, die eigentliche Ursache
dieses Krieges ist. Diese Grundlage oder Ursache ist das Überhandnehmen
des Egoismus, der Ichsucht, der Selbstheit der Menschen.
Und wir sind ja nunmehr in unseren Betrachtungen so weit fortgeschritten,
daß wir gesehen haben, welch zweischneidiges, scharfes
Schwert dieses Ich des Menschen ist. Wer nicht begreift, daß
dieses Ich ein zweischneidiges Schwert ist, der wird kaum den ganzen
Sinn der Menschheits- und Weltenentwickelung verstehen. Auf
der einen Seite ist dieses Ich die Ursache dessen, daß die Menschen
in sich selbst sich verhärten, daß sie alles, was ihnen zur Verfügung
stehen kann an äußeren Dingen und inneren Gütern, in
den Dienst dieses ihres Ichs einbeziehen wollen. Es ist dieses Ich die
Ursache, daß sich alle Wünsche des Menschen darauf richten,
dieses Ich als solches zu befriedigen. Wie dieses Ich danach strebt,
einen Teil des gemeinsamen Erdenbesitzes an sich heranzubringen
als sein Eigentum, wie dieses Ich danach strebt, aus seinem Gebiete
alle anderen Iche hinwegzutreiben, sie zu bekriegen, zu bekämpfen:
das ist die eine Seite des Ichs. Aber auf der anderen Seite dürfen
wir nicht vergessen, daß dieses Ich zugleich dasjenige ist, was dem
Menschen seine Selbständigkeit, seine innere Freiheit gibt, was den
Menschen im wahrsten Sinne des Wortes erhöht. In diesem Ich ist
seine Würde begründet. Es ist die Anlage zum Göttlichen im
Menschen.|104|156}}

Ein Gegengewicht wird die [[Kultur der Bruderliebe]] sein, die sich in der [[Slawische Kultur|sechsten nachatlantischen Kulturepoche]] (3573 - 5733 n. Chr.) immer deutlicher herausbilden wird:

{{GZ|Nach und nach wird sich unsere Kultur hineinleben
in eine Kultur der Bruderliebe, wo ein verhältnismäßig
kleiner Teil der Menschen verstanden haben wird das spirituelle
Leben, vorbereitet haben wird den Geist und die Gesinnung der
Bruderliebe. — Diese Kultur wird dann wiederum einen kleineren
Teil von Menschen aussondern, und der wird hinüberleben über
jenes Ereignis, das so zerstörend auf unseren Kreislauf wirken wird,
über den Krieg aller gegen alle. Bei diesem allgemein zerstörenden
Elemente werden überall einzelne sein, die sich herausheben aus
der übrigen, sich gegenseitig bekriegenden Menschheit, einzelne,
die das spirituelle Leben verstanden haben und die den Grundstock
bilden werden für eine neue, andere Epoche, die Epoche des sechsten
Zeitraumes.|104|88}}

In der Zeit des großen Krieges aller gegen alle wird sich die [[Physiognomie]] des [[Mensch]]en soweit verändert haben, dass sie dessen [[moral]]ische Qualitäten widerspiegelt:

{{GZ|Im Laufe von Jahrtausenden ändern
sich die Menschen auch der äußeren Physiognomie nach, und der
Mensch, der nach dem großen Kriege aller gegen alle kommen
wird, wird ganz anders gestaltet sein als der heutige. Heute ist der
Mensch so gestaltet, daß er in einer gewissen Beziehung in sich verbergen
kann sein Gutes und sein Böses. Zwar verrät die Physiognomie
des Menschen schon viel, und derjenige, der sich darauf versteht,
wird manches aus den Gesichtszügen lesen können. Aber es
ist heute doch möglich, daß der Schurke holdselig lächelt mit der
unschuldigsten Miene und für einen Ehrenmann gehalten wird.
Und auch das Umgekehrte ist möglich, daß unerkannt bleibt, was
in der Seele lebt an guten Trieben. Es ist möglich, daß alles das,
was in der Seele an Gescheitheit und Dummheit lebt, an Schönheit
und Häßlichkeit, daß es sich verbirgt hinter der allgemeinen Physiognomie,
die dieser oder jener Menschenschlag hat. Solches wird
in jenem Zeitraum, der dem unsrigen folgen wird nach dem großen
Krieg aller gegen alle, nicht mehr der Fall sein. Auf der Stirne und
in der ganzen Physiognomie wird dem Menschen geschrieben sein,
ob er gut ist oder böse. Das Innerste der Seele wird der Mensch als
Physiognomie in seinem Antlitz tragen, ja, der ganze Leib wird ein
Abbild sein dessen, was in seiner Seele lebt. Wie sich der Mensch
in sich selbst entwickelt hat, ob er die guten oder bösen Triebe
entfaltet hat, das wird an seiner Stirne geschrieben sein. Und zweierlei
Menschen werden nach dem großen Krieg aller gegen alle vorhanden
sein. Diejenigen, die sich vorher bemüht hatten, dem Ruf
zu folgen, der zum spirituellen Leben aufrief, die der Spiritualisierung,
der Veredlung des seelisch-geistigen Lebens folgten, sie werden
dieses seelisch-geistige Leben auf ihren Antlitzen tragen und in
ihren Gesten, in ihren Handbewegungen zum Ausdrucke bringen.
Und jene, die sich abgekehrt haben von dem spirituellen Leben,
wie sie uns repräsentiert sind durch die Gemeinde zu Laodizea, die
da lau waren, nicht warm und nicht kalt, die werden hinüberleben
in das andere nächste Zeitalter als solche, die die Menschheitsevolution
verzögern, die die rückständigen Kräfte der Entwickelung
bewahren. Sie werden die bösen, die dem Geistigen feindlichen
Leidenschaften und Triebe und Instinkte auf dem häßlichen, unintelligenten,
auf dem böseblickenden Antlitz tragen. Sie werden
in ihren Gesten und der Handhabung von allem, was sie tun, ein
äußeres Abbild bilden dessen, was an Häßlichem in ihrer Seele
lebt. Wie sich die Menschen auseinandergetrennt haben in Rassen,
in Kulturgemeinschaften, so werden sie sich in zwei große Strömungen
scheiden, in die gute und in die böse. Und man wird es
ihnen ansehen — nicht mehr werden sie es verleugnen können, die
einzelnen Menschen —, wozu sie ihre Seele gebracht haben.|104|91f}}

Der Krieg aller gegen alle ist aber nicht nur ein für die fernere Zukunft zu erwartendes Ereignis, sondern er wirft, wie [[Rudolf Steiner]] betont, bereits heute seine Schatten voraus:

{{GZ|Wenn man die
Dinge so laufen läßt, wie ich sie unter dem Einflüsse der in begreiflicher
Weise heraufgekommenen Weltanschauung im 19. Jahrhundert
für das 20. Jahrhundert entwickelt habe, so werden wir am Ende des
20. Jahrhunderts stehen vor dem Kriege aller gegen alle! Da mögen die
Menschen noch so schöne Reden halten, noch so viele wissenschaftliche
Fortschritte gemacht werden, wir würden stehen vor diesem Krieg
aller gegen alle. Wir würden eine Menschheit heranzüchten sehen,
welche keine sozialen Instinkte mehr hat, um so mehr aber reden
würde von sozialen Dingen.|206|92}}

{{GZ|Wenn wir auf die aufeinanderfolgenden Kulturperioden sehen,
so sind sie abgeteilt durch bedeutsame Ereignisse. Und wenn wir
zurückblicken auf das bedeutsame Ereignis, das den vorigen, den
atlantischen Zeitraum von dem jetzigen, dem nachatlantischen
Zeitraum trennt, der als der fünfte Zeitraum in seiner fünften
Kulturperiode steht, so haben wir als Grenze zwischen beiden die
als «Sintflut» bekannte Eiszeitperiode, den Untergang der alten
Atlantis, und das Aufsteigen neuer Weltteile. Wir leben in der
fünften nachatlantischen Periode, eine sechste und eine siebente
werden folgen. Die Katastrophe, die uns trennt von der nächsten
großen Periode, die kommen wird - nach der fünften die sechste
und siebente Periode -, die wird dann nicht bloß ein so äußerliches
Naturereignis sein, wie die Eiszeit eines war und wie alles
das war, was durch die Erzählungen von der Sintflut angedeutet
ist, sondern es wird sich die Scheidung der fünften von der sechsten
Periode mehr zeigen auf dem moralischen Felde, Ein Krieg
aller gegen alle, auf den ich schon öfter hingedeutet habe, wird als
eine moralische Katastrophe die fünfte von der sechsten großen
Erdperiode trennen, allerdings verbunden mit Naturereignissen,
aber die Naturereignisse werden mehr zurücktreten.

Die fünfte Kulturperiode wurde eingeleitet von dem, was vom
Mars kommt durch Samael, den Streitgeist, indem Streitelemente
aus der geistigen Welt heruntergeholt wurden. Und im Beginn des
Bewußtseinsseelenzeitalters sehen wir auch in unserem kleineren
Zyklus, wie unser fünftes Zeitalter in sich etwas enthält von der
Vorbedeutung, der prophetischen Vorbedeutung dessen, womit
das große Zeitalter abschließen wird, nachdem auf den fünften der
sechste und siebente Kulturzeitraum gefolgt sein werden.|346|93f}}

{{GZ|Wenn die
Menschen immer mehr und mehr voneinander isoliert werden, ein
jeder sich immer mehr in seinem eigenen Ich verhärtet, wenn die
Trennungslinien, die Seele von Seele scheiden, immer stärker werden,
so daß sich Seele und Seele immer weniger verstehen kann, dann werden
die Menschen in der äußeren Welt immer mehr zu Streit und Hader
kommen, der Streit aller gegen alle auf der Erde wird an die Stelle der
liebe treten. Das wäre das Ergebnis gewesen, wenn die Entwickelung
des Menschenblutes stattgefunden hätte ohne das Christus-Ereignis.
Rettungslos wären alle Menschen ausgesetzt gewesen dem Streit aller
gegen alle, der ja auch so kommen wird, aber nur für diejenigen, welche
sich nicht in der richtigen Weise mit dem Christus-Prinzip durchdrungen
haben.|112|205}}

{{GZ|Damit man aber das einsieht, muß man sich klarmachen, daß die
Menschen nur dadurch in der sinnlichen Außenwelt davon abkommen
können, äußerlich gegeneinander zu stehen durch ihre verschiedenen
Meinungen, Gefühle und Taten, wenn sie in sich das bekämpfen, in
sich das ausmachen, was sonst in die Außenwelt ausströmen würde.
Derjenige wird nicht die andere Meinung in der anderen Seele bekämpfen,
der zunächst einmal das, was in ihm zu bekämpfen ist, bekämpft,
der in sich die Harmonie herstellt zwischen den verschiedenen
Gliedern seiner Wesenheit. Er wird der Außenwelt so gegenübertreten,
daß er nicht ein Streitender, sondern ein Liebender ist. Um die
Ableitung des Streites von außen in das Innere des Menschen, darum
handelt es sich. Die Kräfte, die in der Menschennatur walten, müssen
sich innerlich bekämpfen. Zwei sich entgegenstehende Meinungen
müssen wir in der Weise ansehen, daß wir sagen: So ist die eine Meinung,
man kann sie haben. So ist die andere Meinung, man kann sie
haben. Aber wenn ich nur die eine Meinung als berechtigt anerkenne,
wenn ich nur das, was ich will, als berechtigt ansehe, und die andere
Meinung bekämpfe, so komme ich auf dem physischen Plan in Streit.
Nur meine Meinung festigen, heißt egoistisch sein. Meine Handlung
als die einzig berechtigte ansehen, heißt egoistisch sein.

Nehmen wir an, ich nehme die Meinung des anderen in mich auf,
suche in mir selber Harmonie herzustellen, so werde ich in ganz anderer
Weise zu dem anderen stehen. Dann werde ich anfangen, ihn erst
zu verstehen. Ableitung des Streites in der Außenwelt in eine Harmonisierung
der inneren Kräfte des Menschen, so könnten wir auch ausdrücken
den Fortgang in der Menschheitsentwickelung. Durch den
Christus mußte dem Menschen die Möglichkeit gegeben werden, in
sich harmonisch zu werden, in sich die Möglichkeit zu finden, die widerstrebenden
Kräfte in seinem eigenen Innern zu harmonisieren. Der
Christus gibt dem Menschen die Kraft, zuerst in sich selbst den Streit
zu tilgen. Ohne den Christus ist das nimmermehr möglich.|112|207f}}

{{GZ|Derjenige, der an der Geisteswissenschaft erzogen ist, er kann das, was er mit dem allerintensivsten Anteil der Persönlichkeit an der Geisteswissenschaft erlebt, auch in das soziale äußere Leben hineintragen – gleichgültig, ob er in einer führenden oder in einer nicht-führenden Stellung ist. Denn das, was mit der ganzen Persönlichkeit erlebt wird, es wird, wenn es in die Tat übergeht, ebenfalls Erlebnis. Das äußere Erlebnis aber, bei dem die Persönlichkeit ganz dabei sein muß, das ist das Erleben in Liebe. Eine Erkenntnis, die erlebte Ideenwelten im Geiste anstrebt, die engagiert den ganzen Menschen so, daß dieser Mensch sich in Liebe in das soziale Leben hineinstellt, daß er von Liebe die sozialen Ideen durchdringen läßt. Wie in der Geistesforschung das unmittelbare Erlebnis des Geistes innerlich lebt, so trägt Geisteswissenschaft durch die Dreigliederung des sozialen Organismus die Liebe in das soziale Leben, in die Gemeinschaft hinein. Sie stellt die Ideen als solche in die Wirklichkeit hinein, so daß Liebe der Träger dieser Ideen in der Wirklichkeit sein kann. Liebe im sozialen Leben kann nur verbunden sein mit erlebter, nicht bloß mit erkennender Wissenschaft. Daher hat man, wenn man auf dem Boden der Geisteswissenschaft steht, wie sie hier gemeint ist, zunächst vor allen Dingen den Blick gerichtet auf den Zusammenhang dieser geisteswissenschaftlichen Erkenntnisse, dieses geisteswissenschaftlichen Lebens, mit der sozialen Liebe, mit der sozial liebevollen Praxis, die nicht bloß Routine ist, sondern die in Liebe, von leuchtenden Ideen getragen ist. Und das, meine sehr verehrten Anwesenden, brauchen wir, wenn wir nicht in die Barbarei versinken, sondern zu einer neuen Zivilisation hinkommen wollen.|255b|260}}

== Literatur ==

* Adrian Bekman/Markus Osterrieder/Baruch Luke Urieli/Frank Verborg: ''Der Krieg aller gegen alle'', Urachhaus Vlg., Stuttgart 1998
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Apokalypse des Johannes'', [[GA 104]] (1985), ISBN 3-7274-1040-X {{Vorträge|104}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Aus der Bilderschrift der Apokalypse des Johannes'', [[GA 104a]] (1991), ISBN 3-7274-1045-0 {{Vorträge|104a}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Das Johannes-Evangelium im Verhältnis zu den drei anderen Evangelien'', [[GA 112]] (1984), ISBN 3-7274-1120-1 {{Vorträge|112}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Menschenwerden, Weltenseele und6Weltengeist – Zweiter Teil'', [[GA 206]] (1991), ISBN 3-7274-2060-X {{Vorträge|206}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Die Anthroposophie und ihre Gegner 1919 – 1921'', [[GA 255b]] (2003), ISBN 3-7274-2555-5 {{Geschichte|255b}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken, V'', [[GA 346]] (2001), ISBN 3-7274-3460-0 {{Vorträge|346}}
{{GA}}

== Weblinks ==

{{Audioartikel|Krieg_aller_gegen_alle.ogg}}

[[Kategorie:Kulturzeitalter]]
[[Kategorie:Kulturepochen]] [[Kategorie:Apokalypse des Johannes]] [[Kategorie:Hobbes]]
[[Kategorie:Kulturgeschichte]]
[[Kategorie:Das Ende der Menschheit|G501]]