Quelltext der Seite Feuer

[[File:Alchemy fire symbol.svg|thumb|200px|[[Alchemie|Alchemistisches]] Symbol für Feuer]]
[[Datei:Fire02.jpg|miniatur|Feuer]]

'''Wärme''', '''Hitze''' und '''Feuer''' (von {{ahd|fiur}}; {{ELSalt|πῦρ}} ''pyr''; [[Latein|lat.]] ''ignis''; {{HeS|אֵשׁ}}, ''esch'' oder {{He|נר}}, ''nour'', vgl. ''ner'', "Kerze, Licht(er)<ref>vgl. z.B. {{HeS|נר שבת}} ''ner schabath'', die „Schabbatlichter“</ref>"; {{ArS|النور}} ''Al-Nour'', "Licht, Tag, Feuer"), das '''Wärmeelement''' oder '''Feuerelement''', bildete die [[Substanz|Grundsubstanz]] des [[Alter Saturn|alten Saturn]]. Sie entstand durch die Opfertat der [[Throne]], die ihre [[Wille]]nssubstanz hingegeben haben. Im [[Hebräisches Alphabet|hebräischen Alphabet]] steht [[Shin]] ({{He|שׁ}}), die erste der drei [[Mütter (Kabbala)|Mütter]], für das schöpferische Feuer des Geistes, aus dem diese [[stoff]]liche Grundlage des alten Saturn entsprungen war. Damals wurde der [[Physischer Leib|physische Leib]] des [[Mensch]]en als reiner '''Wärmeleib''' ([[Wärme-Ei]]) veranlagt. [[Heraklit]]s Anschauung, dass alles aus dem Feuer entsprungen sei, weist vage auf diesen Ursprung der Entwicklung unserer ganzen [[Planetenkette]] hin. Das alte Saturn-Feuer kann heute nur annähernd mit dem verglichen werden, was als lebendige Wärme unser [[Blut]] durchströmt. So wie dem [[Licht]] die [[Finsternis]] gegenübertritt, steht der Wärme die [[Kälte]] als eigenständige Kraft gegenüber.

Aus [[Chemie|chemisch]]-[[physik]]alischer Sicht beruht das Feuer auf der mit [[Licht]]- und Wärmeerscheinungen verbundenen [[Flamme]]nbildung, die durch die heißen, teilweise [[Ionisation|ionisierten]] [[Gas]]e hervorgerufen wird, die durch die [[Verbrennung]] geeigneter [[Brennstoff]]e entstehen. Wärme, oder abstrakter gesprochen [[Energie]], bildet auch heute noch die Grundlage der gesamten stofflichen Welt. Aus der 1905 von [[Albert Einstein]] (1879-1955)  veröffentlichten [[Spezielle Relativitätstheorie|speziellen Relativitätstheorie]] folgt nach der bekannten Formel <math>E_{0}=m_{0}\,c^{2}</math> die [[Äquivalenz von Masse und Energie]].

== Wärmeäther ==
{{Hauptartikel|Wärmeäther}}

Die andere, [[ätherisch]]e Seite des ''Wärmeelements'' ist der [[Wärmeäther]]. Für alle Wärmeprozesse spielt der beständige Übergang von äußerer [[Fühlbare Wärme|fühlbarer Wärme]] in ätherische innere, [[latente Wärme]] - und umgekehrt - eine wesentliche Rolle.

== Seelenwärme ==
{{Textbox|<poem>
Ja! Ich weiß, woher ich stamme!
Ungesättigt gleich der Flamme
Glühe und verzehr’ ich mich.
Licht wird alles, was ich fasse,
Kohle alles, was ich lasse:
Flamme bin ich sicherlich.
</poem>|[[Friedrich Nietzsche]], Ecce homo<br>''Die fröhliche Wissenschaft'', 1882}}
Aus geisteswissenschaftlicher Sicht ist die Wärme nicht nur ein ''Zustand'' der ''an'' und ''durch'' die [[Materie]] erscheint, sondern sie ist selbst [[Substanz|substanzieller]] Natur. Aber im Gegensatz zu den andern drei [[Elemente]]n durchdringt die Wärme alles und kann nicht nur ''äußerlich'', sondern auch ''innerlich'', d.h. [[seelisch]] als '''Seelenwärme''' wahrgenommen werden. Im Feuer und durch das Feuer beginnt das [[Materie]]lle seelisch und das Seelische materiell zu werden. 

{{GZ|Als viertes Element wurde das Feuer angesehen. Die heutige Wissenschaft,
das wissen diejenigen, die sich an die physikalischen
Grundbegriffe erinnern, sieht im Feuer kein Ding, das man vergleichen
kann mit Erde oder Luft oder Wasser, sondern die heutige
Physik sieht darinnen nur einen Bewegungszustand. Die Geisteswissenschaft
sieht in der Wärme oder in dem Feuer nichts anderes als
etwas, was eine noch feinere Substantialität hat als die Luft. Gerade
wie Erde oder das Feste sich in das Flüssige verwandelt, so geht das
Luftförmige allmählich über für die Geisteswissenschaft in den Feuerzustand,
und das Feuer ist ein so feines Element, daß es alle übrigen
Elemente durchdringt. Feuer durchdringt die Luft und macht sie
warm, ebenso das Wasser, ebenso die Erde. Während also sozusagen
die anderen drei Elemente verteilt sind, sehen wir das Element des
Feuers alles, alles durchdringen.

Nun sagte die alte und mit ihr auch die neue Geisteswissenschaft:
Es ist noch ein anderer, ein beträchtlicher Unterschied zwischen dem,
was wir Erde, Wasser, Luft und dem, was wir Feuer oder Wärme
nennen. - Wie kann Erde oder Festes wahrgenommen werden? Nun,
sagen wir, indem wir es berühren. Wir nehmen das Feste wahr, indem
wir es berühren und es einen Widerstand ausübt. Ebenso ist es noch
beim Wässerigen. Dieses gibt zwar leichter nach, der Widerstand ist
nicht so groß, aber wir nehmen es doch wahr als etwas uns Äußerliches,
als einen Widerstand. Und so ist es auch mit dem Elemente
der Luft. Wir nehmen auch sie nur äußerlich wahr. Anders ist es mit
der Wärme. Es muß da etwas hervorgehoben werden, was die heutige
Weltanschauung nicht als bedeutsam ansieht, was aber als bedeutsam
angesehen werden muß, wenn man hineinblicken will in die wirklichen
Rätsel des Daseins. Wärme nehmen wir nämlich auch wahr,
ohne daß wir sie äußerlich berühren. Das ist das Wesentliche: Wir
können Wärme wahrnehmen, indem wir einen Körper, der einen
bestimmten Grad von Wärme hat, berühren; wir können Wärme
äußerlich wahrnehmen wie die drei anderen Elemente, aber wir fühlen
Wärme auch in unseren eigenen inneren Zuständen. Daher hat
die alte Wissenschaft, schon bei den Indern, hervorgehoben: Erde,
Wasser, Luft nimmst du in der Außenwelt allein wahr, Wärme ist
das erste Element, das auch innerlich wahrgenommen werden kann.
Wärme oder Feuer hat also sozusagen zwei Seiten: eine Außenseite,
die sich uns zeigt, wenn wir sie äußerlich wahrnehmen, eine innerliche
Seite, wenn wir uns selbst in einem bestimmten Wärmezustand fühlen.
Nicht wahr, der Mensch fühlt seinen inneren Wärmezustand, es
ist ihm heiß, es friert ihn; dagegen kümmert er sich bewußt nicht
viel um dasjenige, was in ihm luftförmige, wässerige, feste Substanzen
sind, was also Luft, Wasser, Erde in ihm ist. Er fängt erst sozusagen
an, sich zu fühlen im Elemente der Wärme. Eine innerliche und
äußerliche Seite hat das Element der Wärme. Daher sagt die alte
Geisteswissenschaft und mit ihr die neue Geisteswissenschaft: Die
Wärme oder das Feuer ist dasjenige, wo das Materielle beginnt seelisch
zu werden. Wir können daher im wahren Sinne des Wortes
sprechen von einem äußeren Feuer, das wir gleich den anderen Elementen
wahrnehmen, und einem innerlichen, seelischen Feuer in uns.

So bildete das Feuer für die Geisteswissenschaft immer die Brücke
zwischen dem äußerlich Materiellen und dem Seelischen, das nur
innerlich wahrgenommen wird vom Menschen. Man stellte das Feuer
oder die Wärme in den Mittelpunkt von aller Naturbetrachtung, weil
das Feuer sozusagen das Tor ist, wodurch wir von außen nach innen
dringen. Es ist wirklich dieses Feuer wie eine Tür, vor der man stehen
kann; man sieht sie von außen an, macht sie auf und kann sie von innen
anschauen. So ist das Feuer unter den Naturerscheinungen. Man betastet
einen äußeren Gegenstand und lernt kennen das Feuer, das von
außen zuströmt wie die anderen drei Elemente; man nimmt die innere
Wärme wahr und fühlt sie als etwas, was einem selbst angehört: Man
steht innerhalb des Tores, man tritt hinein in das Seelische. So sprach
man die Wissenschaft vom Feuer aus. Daher aber auch sah man in
dem Feuer etwas, wo zusammenspielt Seelisches und Materielles.|110|31ff}}

== Der Ursprung der Wärme auf dem alten Saturn ==

Schon auf dem [[Alter Saturn|alten Saturn]] konnte man drei Arten der Wärme unterscheiden:

:#Die ursprüngliche ''neutrale'' Wärme
:#Die ''seelische'' Wärme, die von den [[Throne]]n in die Saturnmasse hineingeträufelt wurde
:#Die äußere ''physische'' Wärme, die durch die [[Geister der Form]], der [[Geister der Bewegung|Bewegung]] und der [[Geister der Weisheit|Weisheit]] vom Saturninneren aus wirkte.

== Das Feuer des Geistes ==
[[Bild:Phoenix detail from Aberdeen Bestiary.jpg|thumb|250px|Phönix in Flammen, Detail aus dem ''Aberdeen Bestiary'' (12. Jahrhundert)]]
Darüber hinaus kann man mit Recht auch vom '''Feuer des Geistes''' sprechen, für das der Feuervogel [[Phönix]] ein vielsagendes Bild ist. Das Feuer bildet damit die Brücke, die sich von der [[Physische Welt|physischen Welt]] über die [[Seelenwelt]] bis hin zur [[Geistige Welt|geistigen Welt]] spannt. Die Wärme ist dadurch gleichsam das Eintrittstor, durch das der [[Geist]] seinen [[Wille]]n bis zur physischen Welt heruntersenden kann. Darum offenbart sich auch der geistige Wesenskern des [[Mensch]]en, sein [[Ich]] am unmittelbarsten durch die Wärme des [[Blut]]s.

<div style="margin-left:20px">
"Man
sollte eigentlich zunächst, wenn man von des Menschen Leiblichkeit
spricht, von seinem Wärmeleib sprechen. Man sollte sagen: Wenn
ein Mensch vor dir steht, so steht vor dir auch ein abgeschlossener
Wärmeraum, der in einer gewissen Beziehung höhere Temperatur
hat als die Umgebung. In dieser erhöhten Temperatur lebt zunächst
das, was geistig-seelisch im Menschen ist, und auf dem Umwege
durch die Wärme überträgt sich das, was im Menschen geistigseelisch
ist, auch auf die übrigen Organe. So kommt ja auch der
Wille zustande.

Der Wille kommt dadurch zustande, daß zuerst auf die im Menschen
befindliche Wärme gewirkt wird und dann, indem auf die
Wärme gewirkt wird, auf den Luftorganismus, von da auf den
Wasserorganismus und von da erst auf das, was im Menschen mineralisch
fester Organismus ist. So daß man also sich die menschliche
Organisation so vorzustellen hat: Man wirkt innerlich zuerst auf die
Wärme, dann durch die Wärme auf die Luft, von da auf das Wasser,
auf den Flüssigkeits-Organismus, und von da auf den festen Organismus." {{Lit|{{G|201|238f}}}}
</div>

In der Wärme wirken als dienende Werkmeister die [[Elementarwesen]] des Feuers, die [[Salamander]].

== Die Bedeutung der Wärme für die Erdenmission ==

{{GZ|Was der Organismus produziert an innerer Wärme in unserem
Blut, an Wärme, die er uns durch die gesamten inneren Prozesse
zuleitet, das zeigt, daß wir in den Erwärmungsvorgängen etwas zu
sehen haben wie eine Blüte aller anderen Prozesse im Organismus.
Die innere Wärme des Organismus dringt bis hinauf in das Geistig-
Seelische und kann sich bis in Geistig-Seelisches hinein verwandeln.
Das ist das Höchste, das Schönste, das durch die Kraft des Menschenleibes
Physisches umgewandelt werden kann in Geistig-Seelisches.
Wenn alles, was im menschlichen irdischen Organismus veranlagt
ist, zu Wärme geworden ist und die Wärme vom Menschen in
der rechten Weise umgewandelt wird, dann entsteht aus der inneren
Wärme Mitgefühl und Interesse für andere Wesen. Wenn wir durch
alle Prozesse des menschlichen Organismus hindurch aufsteigen bis
zum obersten Niveau, den Erwärmungsprozessen, so schreiten wir
gleichsam durch das Tor des menschlichen Organismus, das gebildet
wird durch die Wärmeprozesse, hinauf bis dahin, wo die Wärme des
Blutes verwertet wird durch das, was die Seele daraus macht. Durch
lebendiges Interesse für alle Wesen, durch Mitgefühl für alles, was
um uns herum ist, erweitern wir, indem unser physisches Leben uns
bis zur Wärme hinaufführt, unser Geistig-Seelisches über das gesamte
irdische Dasein, und wir machen uns eins mit dem gesamten
Dasein. Es ist eine wunderbare Tatsache, daß die Weltwesenheit den
Umweg gemacht hat durch unseren physischen Organismus, um uns
zuletzt die innere Wärme zu geben, die wir Menschen in der Erdenmission
berufen sind umzuwandeln durch unser Ich in lebendiges
Mitfühlen mit allen Wesen.

Wärme wird in Mitgefühl umgewandelt in der Erdenmission!

Die Tätigkeit des menschlichen Organismus benützen wir sozusagen
als Heizwärme für den Geist. Das ist der Sinn der Erdenmission,
daß der Mensch als physischer Organismus dem Erdenorganismus so
eingelagert ist, daß alle physischen Prozesse zuletzt ihre Vollendung,
ihre Krone in der Blutwärme finden, und daß der Mensch als Mikrokosmos
in Erfüllung seiner Bestimmung diese innere Wärme wiederum
umwandelt, um sie auszuströmen als lebendiges Mitgefühl
und Liebe für alles, was uns umgibt. Durch alles, was wir aus lebendigem
Interesse in unsere Seele aufnehmen, wird unser Seelenleben
erweitert. Und wenn wir dann durch viele Inkarnationen gegangen
sind, in denen wir alle Wärme, die uns gegeben worden ist, verwertet
haben, dann wird die Erde ihr Ziel, das innerhalb der Erdenmission
zu erfüllen war, erreicht haben, dann wird sie als Erdenleichnam
hinuntersinken und dem Verfall überliefert sein. Und aufsteigen wird
die Gesamtheit aller jener Menschenseelen, die die physische Wärme
umgewandelt haben in Herzenswärme. Wie die einzelne Seele, wenn
der Mensch durch die Pforte des Todes gegangen ist, aufsteigt zu
einer geistigen Welt, nachdem der physische Leichnam den Erdenkräften
übergeben wurde, so wird einstmals der Erdenleichnam den
Weltenkräften übergeben werden, und die einzelnen Menschenseelen
werden zu neuen Daseinsstufen fortschreiten. Nichts in der Welt
geht verloren. Was die Menschenseelen als Früchte auf der Erde
errungen haben, das wird durch die Menschenseelen in Ewigkeiten
hinübergetragen.|128|177f}}

== Wärmeorganismus und Ich ==

Nur im [[Physischer Leib|physischen Leib]] leben wir unmittelbar in der [[physisch]]-[[sinnlich]]en [[Gegenwart]] der [[Erde (Planet)|Erde]]. Im [[Ätherleib]], der eng mit dem [[Flüssigkeit|Flüssigen]] in uns zusammenhängt, wirkt bereits etwas von dem geistige Dasein nach, das wir kurz vor der [[Geburt]] durchlebt haben. Der [[Astralleib]] verbindet sich ganz besonders mit dem [[Luft]]element, mit der [[Atmung]], und darin wirkt nach, was wir [[Leben zwischen Tod und neuer Geburt]] erfahren haben. Erst in der Wärme wirkt unmittelbar das [[Ich]] mit all den Kräften, die es sich aus früheren [[Inkarnation]]en mitgebracht hat und bereitet zugleich die künftigen Inkarnation vor. Der [[Wille]] greift direkt in die Wärmeprozesse ein. In der Wärme ist das Ich unmittelbar durch [[Intuition]] tätig. Dazu bedarf es keiner Impulsierung durch [[Nervenprozess]]e und insbesondere keiner sog. „[[Motorische Nerven|motorischen Nerven]]“, die angeblich die [[Muskel]]bewegung auslösen sollen. [[Rudolf Steiner]] hat daher immer wieder nachdrücklich betont, dass die Unterscheidung sensorischer und motorischer Nerven widersinnig sei - tatsächlich hätten alle Nerven einen rein [[sensorisch]]en Charakter. Die sog. „motorischen Nerven“ würden nur der [[Wahrnehmung]] der durch den Willen ausgelösten [[Bewegung]]en und der damit verbundenen [[Stoffwechsel]]-Vorgänge dienen. 

{{GZ|Wir haben zunächst den menschlichen Organismus. Wir verfolgen
die zentripetalen und die zentrifugalen, die sogenannten sensitiven
und motorischen Nerven. Ja, dieser Tatbestand ergibt sich. Ich kann
diese Gründe voll würdigen, kann auch würdigen, wie man die Zwiefachheit
des Nervensystems stützt durch die Tabes dorsalis und so
weiter.

Aber wenn man die höheren Wesensglieder kennt, dann werden
einem die Nerven etwas Einheitliches, man schaut die Einheitlichkeit
des Nervensystems. Die sensitiven sind darauf veranlagt, Sinneseindrücke
zu vermitteln; die motorischen haben mit dem Willen nichts
zu tun, sondern sie haben die Aufgabe, die Empfindungen, die in der
Peripherie sind, zu vermitteln, die chemisch-physiologischen Vorgänge
in den Beinen und so weiter. Die motorischen Nerven sind sensitiv für
die inneren Vorgänge des Organismus, während man tatsächlich dazu
kommt, so paradox das für die heutige Wissenschaft klingt, den Willen
unmittelbar in der Seele zu schauen und für die Entstehung der Bewegung
und der Willenseffekte einen unmittelbaren, direkten Einfluß
des Geistig-Seelischen auf das Physische anzunehmen.

Ich möchte Sie auf den Weg hinweisen, der dazu führen kann, diese
Anschauung zu finden. Denn als heutiger Anatom steht einem das Seelisch-
Geistige als etwas gegenüber, was zu allen möglichen Hypothesen
führen kann, es ist aber dasjenige, was man sich heute mehr mit
einer abstrakten Inhaltlichkeit vorstellt. ''[[Theodor Ziehen|Ziehen]]'' spricht nur von «Gefühlsbetonung» der Vorstellungen. Das, was man sich als Seele vorstellt,
ist etwas so abstraktes, dünn gewordenes, daß man nicht dazu
kommt, das Eingreifen dieses Seelischen in das Physische zu verstehen.

In dem Augenblicke, wo man sich klar wird, daß der physische
Leib vom Festen zum Flüssigen, Luftförmigen, bis zur Wärme heraufgeht,
dann kommt man schon mehr heran an das Geistige. Es ist natürlich
unmöglich, sich vorzustellen, daß das Geistige in den Organismus
eingreift, den die heutige Wissenschaft sich vorstellt. Aber sobald
man einen Wärmeorganismus annimmt, ist es nicht so schwer, sich
vorzustellen, daß das innere Kräften des Bildekräfteleibes eingreift
in die Wärmedifferenzierungen des menschlichen Organismus. In einer
Beziehung werden wir vieles durchzumachen haben, bis wir dazu
kommen, das lebendig zu machen, was heute in der Erkenntnis erstarrt
ist. Man wird den Übergang finden von dem feiner gewordenen
Physischen zu dem kraftvoller gewordenen Seelischen. Und man wird
sich sagen können: was Willenswesen ist, greift unmittelbar in die
Wärmeprozesse ein, von da in den Luftorganismus, von da in den
wäßrigen Organismus. Und es ist etwas ganz anderes vorhanden als
das, was die heutige Wissenschaft glaubt in bezug auf die motorischen
Nerven; da ist vorhanden ein geistig-seelisches-physisches Wirken, das
durch die motorischen Nerven zum Bewußtsein gebracht wird.|319|83f}}

{{GZ|Der Mensch hat seinen physischen Leib. Durch den lebt er in jedem
Augenblick in der physischen Gegenwart der Erde. Der Mensch hat
seinen Ätherleib. Durch den lebt er eigentlich fortdauernd bis ein
Stückchen vor seine Geburt hin, wo er sich den Ätherleib gesammelt
hat aus dem allgemeinen Weltenäther. Nun hat er seinen Astralleib.
Durch den lebt er durch das ganze Dasein zwischen seinem vorigen
Tode und diesem Heruntersteigen auf die Erde. Und dann hat er sein
Ich. Da lebt er ins vorige Erdenleben hinein. So daß wir beim Menschen
überall, wo wir von seiner Gliederung sprechen, sprechen müssen
von seiner Ausdehnung in der Zeit. Wir tragen unser voriges Ich-Bewußtsein unterbewußt in der Gegenwart in uns. Und wie tragen
wir es in uns? Ja, wenn Sie das studieren wollen, wie wir es in uns
tragen, dann müßten Sie aufmerksam werden darauf - und das ist
auch der Weg dazu, an das Ich heranzukommen -, wie der Mensch
nun hier in der physischen Welt nicht nur fester Leib ist, nicht nur
ein flüssiger Mensch, ein luftformiger Mensch, sondern wie der Mensch
ja ein Wärmeorganismus ist. Primitiv, wenigstens sehr partiell weiß
das schon jeder; wenn er Fieber mißt, so bekommt er verschiedene
Fieberangaben, je nach den verschiedenen Stellen des Organismus, wo
er mißt. Aber so ist es durch den ganzen menschlichen Organismus
hindurch. Eine andere Temperatur haben Sie oben im Kopfe, eine andere
in der großen Zehe, eine andere innerlich in der Leber, eine andere
innerlich in der Lunge. Sie sind ja nicht nur das, was Sie in einem
anatomischen Atlas in festen Konturen gezeichnet finden; Sie sind ein
Flüssigkeitsorganismus, der in fortwährender Bewegung ist; Sie sind
ein Luftorganismus, der Sie immerfort durchdringt, wie wenn Sie da
immer ein mächtiges Symphonisches, Musikorganisches durchdränge.
Und Sie sind bei alledem ein wogendes, warm-kalt Organisiertes, ein
Wärmeorganismus, und in diesem Wärmeorganismus leben Sie selber
drinnen. Das spüren Sie auch. Schließlich haben Sie nicht ein sehr starkes
Bewußtsein davon, daß Sie, sagen wir, in einem Schienbein- oder in
einem anderen Knochen leben, auch nicht ein starkes Bewußtsein davon,
daß Sie in Ihrer Leber leben oder in den Säften Ihrer Gefäße.
Aber daß Sie in Ihrer Wärme leben, davon haben Sie ein starkes Bewußtsein,
wenn Sie das auch nicht differenzieren, wenn Sie auch nicht
sagen: Da ist meine Wärmehand, da ist mein Wärmebein, da ist meine
Wärmeleber und so weiter; aber es ist da, und ist es einmal gestört,
ist nicht die menschlich angemessene Differenzierung im Wärmeorganismus
vorhanden, dann spüren Sie es als Erkrankung, als Schmerz.

Wenn man das Ätherische schaut, wenn man mit dem entwickelten
Bewußtsein zur Bildhaftigkeit, zur Imagination gedrungen ist, dann
hat man webende Bilder. Nimmt man das Astralische wahr, hat man
die Weltensphärenmusik. Die dringt an einen heran, oder auch sie
dringt aus uns heraus. Denn unser eigener Astralleib führt uns zurück
in unser vorirdisches Dasein. Und gehen wir weiter zu jener Erkenntnis,
die sich aufschwingt bis zur intensivsten Liebe, wo die Liebeskraft
Erkenntniskraft wird, wo wir zunächst unser eigenes Dasein aus einem
vorigen Erdenleben hereinfluten sehen in unser gegenwärtiges Erdenleben,
so spüren wir dieses vorangehende Erdenleben in der normalen
Differenzierung unseres Wärmeorganismus, in dem wir drinnen
leben. Das ist die wirkliche Intuition. Da leben wir drinnen. Und
wenn irgendein Impuls in uns aufsteigt, das oder jenes zu tun, so wirkt
dies ja nicht nur, wie es im astralischen Leib ist, aus der geistigen Welt
heraus, sondern von noch weiter zurück aus dem früheren Erdenleben.
Das frühere Erdenleben wirkt in die Wärme Ihres Organismus herüber
und erzeugt diesen oder jenen Impuls. Schauen wir in dem irdischfesten
Menschen den physischen Leib, in dem flüssigen den ätherischen
Leib, in dem luftförmigen den astralischen Leib, so schauen wir in
dem Wärmemäßigen des Menschen das eigentliche Ich. Das Ich der
gegenwärtigen Inkarnation ist nie fertig; das bildet sich. Das eigentliche,
in den unterbewußten Tiefen wirkende Ich ist das des vorigen
Erdenlebens. Und vor dem schauenden Bewußtsein nimmt sich ein
Mensch, dem Sie gegenübertreten so aus, daß Sie sagen: Hier steht
er; ich erblicke ihn zunächst so wie er dasteht, mit meinen äußeren
Sinnen. Ich schaue dann das Ätherische, ich schaue das Astralische,
dann aber hinter ihm den anderen Menschen, der er war in der vorigen
Inkarnation.

In der Tat, je weiter dieses Bewußtsein ausgebildet wird, desto mehr
erscheint - perspektivisch macht sich das so (es wird gezeichnet) - das
menschliche Haupt der gegenwärtigen Inkarnation, etwas darüber
das menschliche Haupt der vorigen Inkarnation, etwas darüber das
menschliche Haupt der noch weiter zurückliegenden Inkarnation. In
Zivilisationen, die von diesen Dingen durch ein instinktives Bewußtsein
noch etwas geahnt haben, finden Sie Bilder, wo hinter dem deutlich
gezeichneten Antlitz, das auf das gegenwärtige Erdenleben bezogen
wird, ein anderes, etwas weniger deutlich gemaltes ist, und
ein noch weniger deutlich gemaltes als drittes. Es gibt solche ägyptische
Bilder. Derjenige, der erblickt, wie eigentlich hinter dem Menschen
der Gegenwart der Mensch der vorigen Inkarnation und der weiter
zurückliegenden Inkarnation aufsteigt, versteht solche Bilder. Und es
ist erst eine Realität, von dem Ich zu sprechen als dem vierten Gliede
der menschlichen Natur, wenn man zugleich das zeitliche Dasein zu
den vorigen Inkarnationen zurückerweitert.

[[Datei:GA234 096.gif|center|200px|Zeichnung aus GA 234, S. 96 (Tafel 6)]]

Das alles wirkt im Wärmemenschen. Die Inspiration kommt noch
an einen heran von außen oder von innen. In der Wärme steht man
selber drinnen. Da ist die Intuition, die wahre Intuition. Ganz anders
erlebt man die Wärme als irgend etwas anderes an sich.|234|93ff}}

== Das Herz als zentrales Wärmeorgan ==

Das [[Herz]] ist ein zentrales Wärmeorgan, das durch seine unermüdliche Tätigkeit eine große Menge überschüssiger Wärme produziert, in der sich das menschliche [[Ich]] in der ständigen Begegnung von Mikrokosmos und Makrokosmos [[Inkarnation|inkarnieren]] kann. Der große [[Körperkreislauf]] entspricht dabei dem [[Mikrokosmos]], der kleine [[Lungenkreislauf]], der die Verbindung mit der [[Umwelt]] herstellt, hingegen dem [[Makrokosmos]].
<!--[[Datei:Blutkreislauf Gleichwarme.svg|250px|mini|Schematischer Aufbau des [[Doppelter Blutkreislauf|doppelten Blutkreislaufs]], bei dem sich Mikrokosmos ([[Körperkreislauf]]) und Makrokosmos ([[Lungenkreislauf]]) im Herzen begegnen:<br />{{color|rot|red}} = {{color|sauerstoffreiches Blut|red}}<br />{{color|blau|blue}} = {{color|sauerstoffarmes Blut|blue}}]]-->

{{GZ|Das Herz ist das
Organ, wodurch die Wärme übergeht in den menschlichen und tierischen
Leib, es arbeitet die Wärme um. Das Herz ist ebenso wie die
anderen menschlichen Organe symmetrisch gebaut. Eigentlich hat
der Mensch zwei Herzen, die durch eine Scheidewand getrennt sind.
Jede Herzhälfte ist wiederum durch eine Scheidewand in Vorhof und
eigentliches Herz getrennt, sodass man vier Räume zu unterscheiden
hat: Vorkammer und Herzkammer, durch die Klappe verbunden,
und rechtes und linkes Herz. Nun geht von der linken Herzkammer
aus die große Ader, Aorta, nach aufwärts zunächst; dann sendet die
Aorta einen Zweig, der das Gehirn versorgt. Ein anderer Zweig geht
in den ganzen Körper, versorgt durch ein feines Geäder die Bauchgegend.
Andere Zweige gehen herunter in die Glieder, und dann
kommen sie in die rechte Vorkammer. Vom Gehirn geht ein Zweig
zurück in die rechte Vorkammer. Das ist der große Kreislauf.

Von der rechten Herzkammer aus geht der kleine Kreislauf; die
Ader geht direkt in die Lunge hinein und von der Lunge zurückkommend
in die linke Vorkammer, dann durch die linke Klappe in die linke
Herzkammer. In der Lunge wird das Blut erneuert; sie atmet den
Sauerstoff ein, das blaue Blut macht den Verbrennungsprozess durch
und beginnt wieder als rotes Blut seinen Kreislauf. Verbrennung bedeutet
immer die Verbindung eines Stoffes mit dem Sauerstoff der
Luft. Was in der Lunge vorgeht, ist ein Verbrennungsprozess; ein
wirkliches Verhältnis, das sich herausbildet zwischen dem einzelnen
tierischen Leibe und der ganzen Luft ist das, was geschieht. Genau
wie die Pflanze Licht verbraucht, so verbraucht das Tier Feuer; es ist
eine Heizung des Körpers. Der höhere Prozess ist derjenige, der sich
dann beim Menschen allein abspielt - Tiere haben bloß eine Anlage
davon -, das ist der Ton.

Diese drei Glieder stellen dar eine Verbindung zwischen Mikrokosmos
und Makrokosmos. Der große Kreislauf, der durch den
ganzen Körper geht, heißt [[Mikrokosmos]]; das einzelne Wesen und
der kleine Kreislauf stellen die Verbindung dar mit dem [[Makrokosmos]].
Es gibt Übergänge zwischen einzelnen Wesen: Fische haben
keine Lungen und auch kein so ausgebildetes Herz, deshalb hat
der Fisch Wechselwärme, die Wärme seiner Umgebung. Das Herz
arbeitet sich allmählich aus im Reptil; die Lunge arbeitet sich aus
der Schwimmblase heraus, aus einem Wasserorgan in ein Luftorgan.
Alles in der Welt beruht auf diesem Zusammenhang zwischen
Mikrokosmos und Makrokosmos. Die Verbindungen, die auf diese
Weise hergestellt werden, machen klar, dass es unmöglich ist, die
Menschen abzutrennen von der großen Welt. Es ist unmöglich, dass
der Mensch ohne Luft existiert. Es ist Illusion, wenn man glaubt, dass
der Mensch selbstständiger ist als seine Hand. Auch er kann nur im
Zusammenhang leben mit dem großen Organismus. Er gehört zur
Erde wie die Hand zum Menschen. Das Herz ist eine Art Gehirn für
die Zukunft. Auch das kann man schon jetzt begreifen. Das Gehirn
ist bloß eine Ausbuchtung des Nervensystems. Nun gibt es nicht
nur dieses Nervensystem im menschlichen Leib, sondern noch das
Sonnengeflecht, das sympathische Nervensystem. Es gibt zwei kleinere
Stränge am Rückenmark, die breiten sich aus, und ihre Aufgabe
ist die Versorgung aller unwillkürlichen Bewegungen des Menschen,
die mit der Verdauung, der Atmung und so weiter verbunden sind,
Plexus Solaris. Bei niederen Tieren hat dieses sympathische Nervensystem
eine viel größere Bedeutung, denn es geht der eigentlichen
Herzbildung voran, wie zum Beispiel bei den Darmtieren, man nennt
sie auch Pflanzentiere. Nun wird das Herz ausgebildet mit seinem
Nervensystem und macht das Wesen selbstständig, das sein Gehirn
entwickelt.|91|174ff}}

== Luziferische Wärmewesen und ahrimanische Kältewesen ==

{{Siehe auch|Wärmewesen|Kältewesen}}

Die Wärme wirkt ganz besonders auf das [[mensch]]liche [[Fühlen]] und wird sehr leicht von [[luziferisch]]en Wärmewesen ergriffen, die sein ganzes Fühlen mit einem ungeheuren Lustgefühl aufsaugen lassen wollen von der Wärme. Ihnen entgegen wirken die [[ahrimanisch]]en Kältewesen, die den Menschen verdichten und erstarren lassen wollen. Nur wenn der Mensch diese beiden Kräfte im rechten Gleichgewicht halten kann, vermag er bewusst in die [[geistige Welt]] einzutreten.

{{GZ|So wie es mit dem Lichte in bezug auf das Denken ist, so ist es mit der Wärme
in bezug auf das Fühlen. Derjenige, der mit Bezug auf das Fühlen vor den Hüter
der Schwelle hintritt, der wird gewahr, wie er in einen Kampf eintritt zwischen
dem Warmen und dem Kalten: wie das Warme fortwährend verlockt unser Fühlen,
denn es möchte dieses Fühlen in sich aufsaugen. Wie die Lichtwesen, die luziferischen
Lichtwesen mit uns gewissermaßen von der Erde fortfliegen, zum Lichte
wollen, so wollen die luziferischen Wärmewesen unser Fühlen aufsaugen in der
allgemeinen Weltenwärme. Alles Fühlen der Menschen soll den Menschen verlorengehen
und aufgesogen werden in der allgemeinen Weltenwärme.

Und verlockend ist das aus dem Grunde, weil vorhanden ist, was der die Einweihungswissenschaft
Empfangende gewahr wird, wenn er mit seinem Fühlen vor die
Schwelle hintritt: dann erscheinen die Wärmewesen, die in Überfülle, im Übermaß
dasjenige dem Menschen geben wollen, was eigentlich sein Element ist, in dem er
lebt: die Wärme. Sie wollen sein ganzes Fühlen aufsaugen lassen von der Wärme.
Das aber, indem es der Mensch gewahr wird - er tritt ja hin vor die Schwelle,
diese Wärmewesen sind da, er wird warm, warm, warm, er wird ganz selber Wärme,
er fließt über in die Wärme -, das ist eine Riesenlust, das ist das Verlockende. All
das rieselt fortwährend durch den Menschen. Und all das muß man wissen. Denn
ohne daß man weiß, diese Verlockung in der Wärmelust ist da, ist es unmöglich,
daß man eine freie Aussicht in das Geisterland gewinne.

Und die Feinde dieser luziferischen Wärmewesen sind die ahrimanischen Kältewesen.
Diese ahrimanischen Kältewesen, sie ziehen den Menschen an, der sich 
noch ein Bewußtsein davon erhält, wie gefährlich es ist, in der Wärmelust zu
verschweben. Er möchte in die gesundende Kälte eintauchen. Da gerät er in
das andere Extrem: da kann die Kälte ihn verhärten. Und dann entsteht, wenn
die Kälte in dieser Situation, in dieser Lage an den Menschen herantritt, dann entsteht
unendlicher Schmerz, der gleich physischem Schmerz ist. Physisches und
Psychisches, Stoffliches und Geistiges werden eins. Der Mensch erlebt die
Kälte als sein ganzes Wesen in Anspruch nehmend, wie zerreißend in maßlosem
Schmerz.|270a|95f}}

== Physikalischer Wärmebegriff ==
[[Datei:Convection.gif|mini|Freie Konvektion in einem von unten erhitzten Gefäß]]
{{Hauptartikel|Thermodynamik}}

In der '''Thermodynamik''' (von {{ELSalt|θερμός}} ''thermós'' „warm“ sowie {{polytonisch|δύναμις}} ''dýnamis'' „Kraft“),<ref>Wilhelm Gemoll: ''Griechisch-Deutsches Schul- und Handwörterbuch.'' München/Wien 1965.</ref> oder '''Wärmelehre''' ist die Wärme bzw. Wärmemenge definiert als die [[Energie]] die zwischen zwei '''thermodynamischen Systemen''' lediglich aufgrund eines Temperaturunterschieds übertragen wird. Die Wärmübertragung kann durch '''Wärmestrahlung''', '''Wärmeleitung''' oder '''Konvektion''' (Wärmeströmung) erfolgen. Der '''Wärmestrom''' oder '''Wärmefluss''' ist definiert als die in der [[Zeit]]&nbsp;''δt'' übertragene Wärmeenergie&nbsp;''δQ'':<ref>{{Literatur|Autor=Paul Allen Tipler, Gene Mosca|Herausgeber=Jenny Wagner|Titel=Physik für Wissenschaftler und Ingenieure|Auflage=7. dt. Aufl|Verlag=Springer Spektrum|Ort=Berlin Heidelberg|Jahr=2015|ISBN=978-3-642-54165-0}}</ref>, ist also physikalisch gesehen eine Wärme''leistung'' und wird in [[Watt (Einheit)|Watt]] angegeben:

:<math>I = \dot{Q} = \frac{\delta Q}{\delta t}</math>

Ein '''thermodynamisches System''' ist ein [[System]], das durch die Gesetze der Thermodynamik beschrieben werden kann. Nach dem Verhältnis zu ihrer [[Umwelt]] unterscheidet man '''offene thermodynamische Systeme''' (Materie- und Energieaustausch), '''geschlossene thermodynamische Systeme''' (nur Energieaustausch, kein Materieaustausch) und völlig isolierte '''abgeschlossene thermodynamische Systeme'''. Kann ein geschlossenes thermodynamisches System nur Arbeitsenergie, aber keine [[Wärme]] mit der Umgebung austauschen, so nennt man es [[adiabatisch]] (von {{elS|α|a|de=nicht}} und {{lang|el|διαβαίνειν}} ''diabaínein'' ‚hindurchgehen‘).

=== Hauptsätze der Thermodynamik ===

==== Erster Hauptsatz der Thermodynamik ====
{{WikipediaDE|Erster Huptsatz der Thermodynamik}}

Nach dem '''Ersten Hauptsatz der Thermodynamik''' ist die Energie in einem [[Abgeschlossenes System|abgeschlossenen System]] konstant. Das entspricht dem [[Energieerhaltungssatz]]. Damit ist ein ''[[Perpetuum mobile]] erster Art'' aus physikalischer Sicht unmöglich. 

==== Zweiter Hauptsatz der Thermodynamik ====
{{WikipediaDE|Zweiter Hauptsatz der Thermodynamik}}

Der '''Zweite Hauptsatz der Thermodynamik''' (auch '''Entropiesatz''' genannt) besagt, dass Wärme nicht vollständig in andere Energieformen umgewandelt werden kann. Demnach ist auch ein ''Perpetuum mobile zweiter Art'' unmöglich, das mechanische oder elektrische Leistung durch Abkühlung eines Wärmereservoirs ohne ein durch ständige Energiezufuhr aufrechterhaltenes Temperaturgefälle erzeugt. Um das deutlich zu machen, führte [[Rudolf Clausius]] den [[Entropie]]begriff ein. Clausius erkannte, dass im Falle eines reversiblen Prozesses, d.h. wenn keine Wärme durch Reibung  verloren geht, die reduzierte Wärme konstant <math>\frac {Q_1}{T_1} = \frac {Q_2}{T_2}</math> ist. Die maximal nutzbare mechanische Arbeit <math>W</math> ergibt sich aus der Differenz der Wärmemengen: 

:<math>W = Q_{\rm 1} - Q_{\rm 2} = Q_{\rm 1}\frac{T_{\rm 1} - T_{\rm 2} }{T_{\rm 1}} </math> und daraus der maximale Wirkungsgrad zu <math>\eta_\mathrm{max} = \frac{W}{Q_1} = 1-\frac{T_2}{T_1}</math>. 

Damit konnte Clausius die [[Entropie]] in differenzieller Form definieren als:

:<math> \frac {\delta Q}{T} = dS </math> mit <math>\qquad {\rm d}{S} \ge 0 \qquad</math> bzw. <math>\Delta S = \int \frac{{\rm d}Q}{T}</math> und <math>\Delta S \ge 0</math>, wobei das Gleichheitszeichen nur für reversible Prozesse gilt.

==== Dritter Hauptsatz der Thermodynamik ====
{{WikipediaDE|Dritter Hauptsatz der Thermodynamik}}

Der 1906 von [[Wikipedia:Walther Nernst|Walther Nernst]] formulierte '''Dritte Hauptsatz der Thermodynamik''' besagt, dass es unmöglich ist, ein thermodynamisches System bis zum absoluten Nullpunkt (<math>T = -273{,}15 ^\circ{\ C} = 0\mathrm{\ K}</math>) abzukühlen.

=== Thermische Energie ===

Die '''thermische Energie''' oder '''Wärmeenergie''' ist nach physikalischer Definition die in der ungeordneten [[Bewegung]] der [[mikroskopisch]]en [[Teilchen]] eines [[Stoff]]es gespeicherte [[Energie]]. Sie wird im [[SI-System]] in [[Joule (Einheit)|Joule]] <math>\mathrm J</math> angegeben. Eine veraltete [[Maßeinheit]] ist die '''Kalorie''' ('''cal''') bzw. die '''Kilokalorie''' ('''kcal'''). Eine Kalorie entspricht jener '''Wärmemenge''', die notwendig ist, um 1&nbsp;g [[Wasser]] unter genau definierten Bedingungen ([[Druck (Physik)|Druck]], [[Temperatur]]) um 1&nbsp;°C zu erwärmen. Eine Kalorie entspricht etwa 4,1868 Joule  bzw. 1 kcal = 4,1868 kJ. Umgekehrt entspricht 1 Joule ungefähr 0,239 Kalorien.

=== adiabatische Zustandsänderungen ===

Bei einer '''adiabatischen Zustandsänderung''' ({{elS|α|a|de=nicht}} und {{lang|el|διαβαίνειν}} ''diabaínein'' „hindurchgehen“) tauscht das [[System]] keine Wärme mit der Umgebung aus, ist also von ihr thermisch isoliert.

=== Enthalpie ===

Der '''Wärmeinhalt''' eines thermodynamischen Systems wird in der [[Physik]] als '''Enthalpie''' ({{ELSalt|ἐν}} ''en'' ‚in‘ und {{lang|grc|θάλπειν}} ''thálpein'' ‚erwärmen‘<ref>{{Literatur |Autor=Wilhelm Gemoll |Titel=Griechisch-Deutsches Schul- und Handwörterbuch |Ort=München/ Wien |Datum=1965}}</ref>) bezeichnet und setzt sich aus der Summe der '''inneren Energie''' <math>U</math> und dem Produkt aus [[Druck (Physik)|Druck]] <math>p</math> und [[Volumen]] <math>V</math> des Systems zusammen und wird wie jede Form von [[Energie]] nach dem [[SI-System]] in [[Joule]] gemessen:

:<math>H = U + pV</math>

Bei [[Chemische Reaktion|chemischen Reaktionen]] spricht man ganz allgemein von der [[Reaktionsenthalpie]], bzw. speziell von ''Verbrennungsenthalpie'' („Verbrennungswärme“), ''Bildungsenthalpie'' („Bildungswärme“), ''Lösungsenthalpie'' („Lösungswärme“) usw.

==== endotherme und exotherme Prozesse ====

Im [[leben]]dige [[Organismus]] sind [[Aufbauprozesse]] wie etwa die [[Photosynthese]] der [[Pflanzen]] zumeist '''endotherm''' (von {{ELSalt|ἔνδον}} ''éndon'' „innen“ und {{ELSalt|θερμός}} ''thermós'' „warm, heiß, hitzig“), d.h. sie verbrauchen Wärme (<math>\Delta H > 0</math>), während [[Abbauprozesse]] wie etwa die [[Atmung]] in der Regel '''exotherm''' (von {{ELSalt|ἔξω}} ''exo'' „außen“), d.h. unter Wärmeabgabe verlaufen (<math>\Delta H < 0</math>).

=== Freie Enthalpie ===

Die '''freie Enthalpie''' oder '''Gibbs-Energie''' <math>G</math>, benannt nach dem US-amerikanischen Physiker [[Josiah Willard Gibbs]] (1839-1903), berücksichtigt gemäß der '''Gibbs-Helmholtz-Gleichung''' auch die [[Entropie]]. Für die Änderung der freien Enthalpie ergibt sich damit:

:<math>\Delta G = \Delta H - T \cdot \Delta S </math>

Darin ist <math>\Delta S</math> die Änderung der [[Entropie]] und <math>T</math> die absolute [[Temperatur]]. 

==== exergone und endergone Reaktionen ====

Das Konzept der freien Enthalpie ist insbesondere für die [[Chemie]] bedeutsam. Für '''exergone''' [[Chemische Reaktion|Reaktionen]] ist <math>\Delta G < 0</math>; sie laufen bevorzugt in Richtung der [[Produkt (Chemie)|Produkte]] ab. Bei '''endergonen''' Reaktionen mit <math>\Delta G > 0</math> ist die Rückreaktion begünstigt und bei <math>\Delta G = 0</math> stehen Hin- und Rückreaktion im Gleichgewicht. Mithilfe der freien Enthalpie und der [[Universelle Gaskonstante|universellen Gaskonstante]] <math>R</math> lässt sich entsprechend die Gleichgewichtskonstante <math>K</math> der Reaktion berechnen:

:<math>K = \exp \left( \frac{-\Delta G}{R \cdot T} \right) </math>

== Siehe auch ==
* {{WikipediaDE|Wärme}}

== Literatur ==
* [[Martin Basfeld]]: ''Wärme: Ur-Materie und Ich-Leib: Beiträge zur Anthropologie und Kosmologie.'', Verlag Freies Geistesleben, Stuttgart 1998, ISBN 978-3772516306
* [[Rudolf Steiner]]: ''Kosmologie und menschliche Evolution. Einführung in die Theosophie – Farbenlehre'', [[GA 91]] (2018), ISBN 978-3-7274-0910-3
* [[Rudolf Steiner]]: ''Geistige Hierarchien und ihre Widerspiegelung in der physischen Welt'', [[GA 110]] (1991), ISBN 3-7274-1100-7 {{Vorträge|110}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Eine okkulte Physiologie'', [[GA 128]] (1991), ISBN 3-7274-1281-X {{Vorträge|128}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Entsprechungen zwischen Mikrokosmos und Makrokosmos'', [[GA 201]] (1987), ISBN 3-7274-2012-X {{Vorträge|201}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Esoterische Unterweisungen für die erste Klasse der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft am Goetheanum 1924'', [[GA 270/1]] (1999),  ISBN 3-7274-2700-0 {{Vorträge1|160}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Geisteswissenschaftliche Impulse zur Entwickelung der Physik, II'', [[GA 321]] (2000), ISBN 3-7274-3210-1 {{Vorträge|321}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Anthroposophie – Eine Zusammenfassung nach einundzwanzig Jahren'', [[GA 234]] (1994), ISBN 3-7274-2342-0 {{Vorträge|234}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Esoterische Unterweisungen für die erste Klasse der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft am Goetheanum 1924'', [[GA 270/1]] (1999),  ISBN 3-7274-2700-0 {{Vorträge1|160}}
* [[Rudolf Steiner]]: ''Anthroposophische Menschenerkenntnis und Medizin'', [[GA 319]] (1994), ISBN 3-7274-3190-3 {{Vorträge|319}}

{{GA}}

== Einzelnachweise ==
<references/>

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[[Kategorie:Artikel mit Animation]]

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[[Kategorie:Elemente (hebräisch)|302]]
[[Kategorie:Humoralpathologie|302]]
[[Kategorie:Alte Elementenlehre|102]]
[[Kategorie:Feuer|!]]
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